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多默的“超越” ——圣召，生命，圣德和使命

多默牧人出名之处，似乎就是他的沉默，他常常不说过多的话，不发表过多的意见，似乎他没有做过什么重大的事情，他做得更多的是他的“默功”，就如他的名字一样“更多的沉默”。

这位“默者”在隐居10 年之后，在 2018 年11月18日默默地走了，我们会记住这个特殊日子，历史也会记住它。

一、圣召

自幼蒙召。他十二岁的时候，别人玩家家，不是堆一个泥人，或者搬来凳子，桌子玩弄，而他却拿起半升的米斗子，放在一个小桌子上，然后穿上白色单子，腰上系上麻绳，做起了 “弥撒”， 他唯一的玩家家，就是扮演神父做弥撒，他的母亲默默地看着他，咯咯笑在脸上，对他的父亲说：“这孩子我们要送到修道院修道圣神父吧！”

就这样，13 岁的他踏上了去宣化景星小修院的道路，一 走就是十多年，再回到我们身边的时候，我们都要叫他：“赵多默神父！”。

被动选择牧职，顺服天主拣选。他曾经说：“我没有办法了，只能选择主教牧职，都死了，就剩下我一个了，我不得不选择。”他无奈的选择主教职务，可现在的小字辈却为了它挣得头破血流，争先坐在“左边右边”，可是主耶稣似乎没有看见他们，唯独看到他这个坐在末位的，他被扶到了“前位”，在 2003 年的一天，他被祝圣为主教。

二、生命

隐居中实现生命的价值。他告诉身边伺候的修生，他的修院生活，那是多么快乐！多么美好！…… 他的记忆虽已衰退，但是却无法抹去修院生活的记忆，好奇妙呀！他说：“我们一 起学习哲学，神学，拉丁……。多少次那位修生打断他的话， 谈谈当前教区的情况，他没有接茬，只是继续谈论他的修院生活……

一位曾经给他输液的护士说，他说：“不用治了，我要见 天主了”。多么感人的话语！多么坚定的话语！多么自信的话 语！对自己的得救竟是如此的自信，他一定能升天堂见天主， 他的圣德，他的奉献，他的牺牲，他的…… 他值得这样说： “我要见到天主了”。

他一辈子都没有犯过大罪，他没有背叛天主……

三、圣德

满全“二十年的苦难”。在 1981年，他刚回到翟家庄教堂的那一刻，他被平反释放回家，虽被判刑20年，但是他却幸运地度过10年的苦难，而且还活着回到他的堂区—翟家庄。教友们听说了，集体跪在冰冷的道路二边，乞求他宽恕，因为他们的某些人参与了批斗他的大会，揭发他的所谓反革命罪行，今天他们乞求他的宽恕，也见证了他回来的奇迹，从他们的内心欢迎他回来，喜悦充满教友的内心，眼泪也浸满双眼，流到脸上。

几天过后，他叫上亲弟弟，妹妹，一起到泥河湾村里，跪 在老母亲的坟墓前，大哭起来，眼泪就像断了线的珍珠劈里啪 啦地留在土地里：“娘呀！儿子没有在你面前尽孝，对不起你呀！…… ”

文革十年开始，批斗他的人们铺上石子，叫他跪下，质问他：“天主大，还是人大？”他说：“天主大”，再劈里啪啦 的殴打一番，再吼叫：“天主大，还是人大？”他坚定地说： “天主大！”。他被宣判二十年徒刑，但是他劳改十年就被平反回到教堂，又开始了神父的生活——一个属于天主的生活。

他被判刑离开的时候，当他母亲听说他被判二十年，没有背教，他娘高兴地说：“好样的，是娘养的儿子！”。

当他回到教堂，他有时候就是清水泡窝头，微笑地告诉我： “在劳改队，窝头干了，就清水泡泡，就吃了，很香的，能活着回来，感谢天主呀！”

文革判他二十年，他在劳改队受了十年（1966 年到 1976 年）的苦，他没有想到的，那后十年（2008 年到 2018 年）竟隐居十年，他满全了他的“二十年”，可是，他的“后十年隐居，却没有回来，”也感谢天主！

这位默者永远留在了旷野。不知道赵牧是在哪里度过十年的隐居生活，总之，他更像是一位默者，走完余下的十年人生。

在2018年5月的一天，他病了，病得很厉害，虽抢救，也无法挽救他的生命。

他没有隆重的葬礼，没有鲜花和哭泣声，没有教友们欢送的眼睛和泪水…… 他如同一位默者留在了旷野，仍然是独居的，静修的，默默地和天主在一起。

四 使命

每次拜访他，我都看见他坐在书桌旁边，安静地坐在那里， 似乎在沉思，似乎也没有干什么，总是一个“默”字当头。我 进去打招呼：二舅爷，您好！”，“嗯”。也没有过多的语言，然后就沉默了。

不知道什么时候，他开始关心我的生活了，仔细询问我，有没有弥撒做呢？然后拿出一些钱叫我帮助他做弥撒，其实能 帮助他的司铎很多，但是他却交给我一部分，他打破了他的“沉默”。我知道他的寓意，他既承认我的身份，也关心我，幽默地说：“我不能叫我大姨姐的孙子没有生活来源”。

教区发生一些事情，人们问他意见如何，他选择沉默了，人们期待他作出选择，或者与赵牧对着干，他又再次选择沉默 了。他总是坐在他的书桌旁边，操练他的“默功”。 有人说他的“默功”就是明哲保身；也有的说胆小怕事， 也有的说暗中使劲，也有的说以静制动……

他常跟我说：“我不够资格当这个主教，可是就剩下一个 我一个老的了，不是我也是我了”。在人们都喜欢争抢这个主教的时候，多默牧人却喜欢操练“默功”，躲在属于他自己的 角落默默地在思考着什么，默默地隐藏着，他的“默功”逐渐显露出来。

一个人生活，没有陪伴；一个人独居，没有邻居；一个人默祷，没有伙伴；一个人弥撒，没有副祭；一个人隐藏，无人知晓；一个人快乐，一个人欢笑，没有亲人；一个人痛苦，一个人忧愁，没有弟妹；一个人，常常就是一个人。日复一日，月复一月，年复一年，就是这样多默的“默功” 已经修炼 10 年了。巅峰至极，登峰造极。

我不仅要问多默既没有托钵求乞，也没有广施爱德于众生，怎么当地教友却对他如此敬爱。是啊！他也付出了爱，他是以 “默功的超越”在引导及影响教友们的信仰。他的身边接连不断出现了那么多的分裂，冲突和人事变迁，但是多默始终修行 默功，好像这一切都没有发生过一样。他的“定力”可真大，这也就是他的“超越”，经得起风雨的考验；经得起私欲偏情 的诱惑；经得起世俗名利的骚扰。正是这种“超越”精神感化 了当地的信友，信友们开始崇拜多默的“默功”了，因为他的“默功”达到巅峰，超越了。

作为一名修道人，我们给人一种“超越感”没有呢？

在圣教历史，从古到今有多少圣人，他们不都是我们的榜样吗？十二世纪的圣五伤方济各以贫穷的“超越”震撼了日趋 低糜的神职班；十六世纪的圣达米盎神父以爱德的“超越”感化了麻风病人；已故的印度德兰修女以爱穷人的“超越”，受到了世界各地人士的爱戴等等。正是他们这种“超越”，不与世俗同化的高超圣德才把基督的福音传播到天涯海角。

多默的“默功”还活着，继续以他的精神影响着我们，引导着他的羊群，以这种特殊的方式“超越”世俗精神，征服了小小的世界------宣化教会。